محمد صلى الله عليه وسلم وعلاقة دعوته بالدعوات السماوية السابقة

محمد

خاتم النبين

وعلاقة دعوته بالدعوات السماوية السابقة

محمد عليه الصلاة والسلام خاتم الانبياء فلا نبي بعده

و هدا مما اجمع عليه المسلمون وعرف من الدين بالضرورة

قال عليه الصلاة والسلام ( مثلي ومثل الانبياء من

قبلي كمثل بني بنيانا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من

زواياه فجعل الناس يطوفون به ويعدبون له ويقولون

هلا وضعت هده اللبنة ? فانا اللبنة وانا خاتم النبيين))

اما دعوته محمد صلى الله عليه وسلم وعلاقة دعوته بالدعوات السماوية السابقة --mohammed--

وعلاقتها بدعوات الانبياء السابقين

فقائمة على اساس التاكيد و التتميم كما يدل

عليه الحديث المدكور .

وبيان دلك ان دعوة كل نبي تقوم على اساسين اثنين

الاول العقيدة والثاني التشريع و الاخلاق

فاما العقيدة فلم يختلف مضمونها مند بعثة ادم عليه

السلام الى بعثتة خاتم النبيين محمد محمد صلى الله عليه وسلم وعلاقة دعوته بالدعوات السماوية السابقة --mohammed--

انما هي الايمان بوحدانية الله وتنزيهه عن كل ما لا يليق

به من الصفات والايمان باليوم الاخر والحساب والجنة والنار

فكان كل نبي يدعو قومه الى الايمان بهده الامور وكان

كل منهم ياتي مصدقا لدعوة من قبله ومبشرا ببعثة من

سياتي بعده وهكدا فقد تلاحقت بعثتهم الى مختلف

الاقوام و الامم ليؤكد الجميع حقيقة واحدة امروا بتبليغها

وحمل الناس على الادغان لها الا وهي الدينونة لله عز وجل

وحده وهدا ما بينه الله تعالى بقوله في كتابه الكريم

(( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والدى اوحينا

اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا

الدين ولا تتفرقوا فيه)) الشورى 13 .

بل انه لا يتصور ان تختلف دعوات الانبياء الصادقين في شان

العقيدة لان امور العقيدة من نوع الاخبار

والاخبار عن شيء لايمكن ان يختلف ما بين مخبر واخر ادا

فرضنا الصدق في خبر كل منهما فمن غير المعقول ان

يبعث احد الانبياء ليبلغ الناس ان الله ثالث ثلاثة

(( سبحانه عما يقولون )) ثم يبعث من بعده نبي اخر

ليبلغهم بان الله واحد لا شريك له و يكون كل منهما

صادقا فيما بلغ عن الله تعالى

اما التشريع وهو سن الاحكام التي يتوخى منها تنظيم

حياة المجتمع والفرد

المفروض ان يكون للتطور الزمني ولا ختلاف الامم والاقوام

اثر في تطور التشريع واختلافه بسبب ان اصل فكرة

التشريع قائم على اساس ما تقتضيه مصالح العباد في

دنياهم واخرتهم هدا الى ان بعثه كل من الانبياء السابقين

كانت خاصة بامة معينة ولم تكن عامة للناس كلهم

فكانت الاحكام التشريعية محصورة في اطار ضيق حسبما

تقتضيه حال تلك الامة بخصوصها .

فقد بعث موسى عليه السلام مثلا الى بني اسرائيل

وكان الشان يقضي بالنسبة لحال بني اسرائيل اد داك

ان تكون شريعتهم شديدة قائمة في مجموعها على

اساس العزائم لا الرخص و لما مرت الازمنة و بعث فيهم

سيدنا عيسى عليه السلام كان يحمل اليهم شريعة

اسهل و ايسر مما كان قد بعث به موسى من قبل

و انظر في هدا الى قول الله تعالى على لسان عيسى

عليه السلام وهو يخاطب بني اسرائيل( ...و مصدقا لما بين يدي من التو راة ولاحل لكم بعض الدي حرم عليكم ...)) ال عمران 50

فقد بين لهم انه فيما يتعلق بامور العقيدة مصدق لما جاء

في التوراة و مؤكد له و مجدد للدعوة اليه اما بالنسبة

للتشريع واحكام الحلال والحرام فقد كلف ببعض التغييرات

وايجاد بعض التسهيلات ونسخ بعض ما كانوا قد يعانوه

من الشدة في الاحكام

وبناء على هدا فان بعثة كل رسول تتضمن عقيدة

وتشريعا فاما العقيدة فعمله بالنسبة لها ليس سوى تاكيد

للعقيدة داتها التي بعث بها الرسل السابقون دون اي

اختلاف او تغيير واما التشريع فان شريعة كل رسول ناسخة

للشريعة السابقة الا ما ايده التشريع المتاخر او سكت عنه

ودلك على مدهب من يقول شريعة من قبلنا شريعة لنا

ادا لم يرد ما يخالفها

ام رييييييييم ورده

.. جزاكِ الله خيراً والجنه يااااااااارب

اللهم حببنا إليك وإلى ملائكتك وأنبيائك وجميع خلقك

اللهم صلى على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وأصحابه وأزواجه وذريته

آآآآآآآآمين يارب العالمين

جزاكي كل خير اختي على ردك الطيب
تسلمي